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在《宋高僧传》卷三十也载有他的传记。
神会（684－758），事迹详前，《宋高僧传》卷八亦有其传。有关他的事迹和语录可参考胡适《神会和尚遗集》、日本铃木大拙《敦煌出土荷泽神会禅师语录》、杨曾文《神会...使自性达到明净。他在武则天大足元年（701 年）应诏入洛阳内道场说法，接受供养。《楞伽师资记》说他曾为武则天、中宗、睿宗（曾两度为帝）的〞三主国师〞。神秀的弟子普寂（651－739）、义福（658－...
杨曾文
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《大正藏》卷５０第５５１页下。
⑤ 杨曾文校《敦煌新本六祖坛经》（上海古籍出版社１９９３年出版）＜附编一＞。
⑥ 以上所引的《续高僧传》见《大正藏》卷５０第５５２页；《楞伽师资记》见《大...５０多年的时间里可能已经学会用汉语写作，但没有证据说明他曾亲自写过什么。然而他来到的毕竟是一个重文教，重师承的国度。他对弟子的言传身教，是不可能不被记录下来的。《续高僧传．达摩传》在介绍了他的&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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永明延寿的心性论
中国社会科学院世界宗教研究所教授 杨曾文
中华佛学学报
第13期(2000.07)
页457-477
----------------------...门下弟子曾多达二千余人。一生著作很多，有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》三卷、《唯心诀》一卷、《注心赋》四卷、《观心玄枢》一卷。
在这些著作中，他一方面系统论述以南宗为主体的所谓“以...
杨曾文
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太虚的人生佛教论 杨曾文 中国社会科学院世界宗教研究所 太虚法师（一八八九——一九四七）是中国现代史上一位著名的高僧和佛教学者。太虚的一生，适逢中国社会充满剧烈动荡和发生深刻变革的时代。在这一时代，中国社会无论在政治、经济上，还是在文化思想上，都发生了空前的变化，出现了许许多多新鲜事物，社会历史以前所未有的速度向前发展。佛教是中国古老的传统文化的有机组成部分，曾对中国历史文化发生过深远的影响...
杨曾文
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唐代宗密及其禅教会通论
杨曾文
中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )
页219~235
中华佛学研究所发行
-------------------------...沙弥时，曾随众到府吏任灌家赴斋，受赠《圆觉经》，读后有悟，决心弘扬此经。受具足戒后，至益州（今成都）拜谒南印（惟忠）禅师，此后至洛阳会见南印另一位弟子神照禅师。
据宗密《中华传心地禅门师资承袭图...
杨曾文
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天台智顗的中道实相论和观心论
杨曾文
内容提要：天台大师智顗对以往中印两国佛教思想作出创造性的发展，创立了以大乘止观学说为中心，包括判教论、中道实相论、观心论、心性论在内的庞大的教义...不同程度上吸收了天台宗的教义思想。直到现在，我们仍可以从天台宗的三谛教理、“治生产业皆与实相不相违背”等说法中汲取人间佛教的某些思想。
(作者简介：杨曾文，生于1939年...
杨曾文
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大乘佛教伦理与现代社会
杨曾文
从传统到现代──佛教伦理与现代社会页211-232
------------------------------------------------------...建设作出有益的贡献。此外，他一再呼吁要研究佛教对中国文化的影响。他针对把“烧香磕头，求神拜佛”看做是佛教的简单化看法，对佛教作了全面概括的介绍。一九八六年他在〈佛教与中国文化的关系〉一文（《文史知识》...
杨曾文
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南岳明瓒与《乐道歌》 杨曾文 自南北朝至唐宋，有不少在中国佛教史上占有重要地位的高僧曾在南岳衡山居住和传法，如被天台宗奉为二祖的南朝陈的慧思；唐代的禅宗南宗著名禅师石头希迁、怀让、马祖、德山弟子... 明瓒 杨曾文校录 《乐道歌》，载五代南唐静＼筠二禅僧编《祖堂集》卷三(懒瓒传>，在北宋道原编《景德传灯录》卷三十也有载，称《南岳懒瓒和尚歌》。唐代禅宗北宗普寂的弟子蹦作，“懒瓒”是其绰号。此以...
杨曾文
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净觉与莲花戒之《心经》注疏比较（一）(摘要) 杨曾文 （北京中国社会科学院世界宗教研究所教授） 净觉及其《「注」般若波罗蜜多心经》与其校本净觉及其《「注」般若波罗蜜多心经》与其校本 中华...波罗蜜」皆作「波罗蜜」。最后附有比丘光范写的跋，文不全，后缺。 1943年向达从敦煌县任子宜处见到此抄本，曾将此注抄出。后来此抄本经外国学者抄传国外。1954年日本京都大学人文科学研究所的竺沙雅章在...
杨曾文
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唐玄奘及其佛经翻译
中国社会科学院世界宗教研究所研究员 杨曾文
内容提要：论文对唐代伟大旅行家、佛经翻译家玄奘一生非凡的经历进行了比较系统的归纳论述，并对他翻译的主要经典作了概要介绍。
...的自性及其所依，禅观渐次发展过程中的精神境界和果位。
《三藏法师传》卷六载，此论译出后玄奘曾向太宗口述其大意，太宗命有司将此论与其他新译经写为九本，送雍、洛、并、兖、相、荆、；杨、凉、益等九州...
杨曾文
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